映象舆情

　　文/黄泽伟

　　对联者，中国文学之最小单元也。两行文字，十几字数，却能容天地、纳古今、写一人、记一事。今见赠王海歌创业四十年一联，读罢凛然，遂知此非寻常题赠之作，乃当代楹联中罕见之“人史合一”者也。

　　联曰 ：

　　上党气从容，四秩家山寒窑犹在

　　羿岳流朝暮，三晋苍生待君荣归

　　两行三十字，纵横四十年。其工稳处见功力，其雄阔处见胸襟，其深情处见人格。试分四层读之。

　　一曰：地以载人，上党真气

　　上党，古郡名，今日长治，太行之脊。此地自古为兵家必争，也是豪杰辈出之所。王海歌生于此，长于此，从一孔寒窑出发，走向世界。

　　“上党气从容”——五字写地亦写人。地有地气，人有气质。四十年创业，跌宕起伏，冷暖自知，而回首望去，不见仓皇，只见从容。这从容从何来?从四十年风雨中淬炼而来，从“千磨万击还坚劲”的韧性中来。苏轼言“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，此之谓从容。王海歌之从容，是上党大地赋予的定力，也是自我修为的证果。

　　“四秩家山寒窑犹在”——此句是全联之眼。四十年过去，家山未改，寒窑犹存。物是人非?不，人是物非?亦不。人已走遍世界，而窑仍在原地。窑在，根就在;根在，魂就在。这让人想起沈从文笔下的湘西，想起莫言笔下的高密——一个人无论走多远，最初的那个地方，永远是最深的精神胎记。王海歌的《黄土窑》曾获全国特等奖，文学之窑与现实之窑在此重合。窑是他的来处，也是他的去处。

　　二曰：山以铸魂， 羿岳高标

　　下联起笔“羿岳”，奇绝二字。

　　王海歌者，后羿故里人。自幼以羿神后人自居，此非虚妄之谈，乃文化认同、精神归宗。后羿射日，救万民于焦渴，是中华民族最早的英雄叙事之一。数千年后，王海歌创办“后羿全球生态奖”，以羿之神射，护地球家园——这是古老神话的当代回响。

　　“羿岳流朝暮”——太行山在那里，日夜不息，见证着一切。山是不动的，时光是流动的;英雄已去，精神长存。王海歌四十年朝朝暮暮，不就是在沿着羿神的足迹，射向一个个更高的目标吗?从华鼎奖到影视生态园，从中国到世界，他射出的每一支箭，都落在了时代的靶心。

　　“三晋苍生待君荣归”——此句初读以为贺辞，细思方知写实。

　　三曰：人以载道，荣归大义

　　王海歌2020年归乡，此事非同小可。

　　他带回的不是行李，是好莱坞的全球文旅资源;他创办的不是企业，是澳涞山庄、全宇宙影视生态园、全球第一个短剧拍摄创作基地;他推动的不是生意，是八百里太行文旅经济带的宏大蓝图。十六地市、七十八县、上亿人口，都在他的名字里看见了“可能”二字。

　　何谓“荣归”?古之荣归，锦衣玉食，炫耀乡里。今之荣归，是产业反哺、文化再造、乡村振兴。王海歌提出“一县一品一文创”，联合新媒体平台推广家乡产品，创办荆浩东方艺术大奖、红豆峡文旅峰会——他将世界的资源转化为太行的动能，将个人的声望转化为地方的福祉。

　　此等“荣归”，岂止是“荣”?更是“功”。“功成不必在我，功成必定有我”——王海歌用四十年证明了前半句，用此刻证明了后半句。

　　四曰：联以传史，时代印记

　　纵观此联，有三重价值，足堪传世。

　　其一 ，写人之准。非王海歌，此联不立;非此联，王海歌四十年精神图谱亦难得如此精炼。上党、羿岳、寒窑、荣归——四个关键词，勾勒出一个人从黄土高坡到世界舞台再到反哺故土的完整弧线。此为“人物联”之最高境界。

　　其二 ，记事之真。联中无一字虚设，句句有来历，字字有出处。《黄土窑》之奖，后羿奖之创，澳涞山庄之建，短剧基地之落，文旅经济带之谋——皆为真人真事真功业。楹联而能作信史，此为难得。

　　其三 ，见时代之大。从一孔寒窑到八百里太行，从一位游子到上亿苍生，此联将个人奋斗史嵌入中国乡村振兴、文旅融合的时代大潮中，却不显生硬，因为这一切本是事实。百年后，若有人研究中国文旅产业从“走出去”到“引回来”的历史转折，此联将是一个精致的注脚。

　　结语

　　此联所写，王海歌四十年创业为“大事”，故土情深为“大情”，荣归反哺、文旅富民为“大理”。三美兼具，岂非佳作?

　　上联敬来路，下联望前程。寒窑是起点，是初心，是那个一无所有却志在天下的少年;荣归是此刻，是果实，是这个走遍世界而心系故土的赤子。

　　太行山八百里，每一里都有故事。而王海歌的故事，正从一孔寒窑出发，蜿蜒成一条大河，流向更远的未来。

　　联在，人在;人在，山在。

　　上党气从容，四秩家山寒窑犹在;羿岳流朝暮，三晋苍生待君荣归。

　　——是为记。